Vom Hören der Welt – Das Ohr ist der Weg. Teil 1 und 2

Beschreibung

Interessante Dokumentation! Ein Toncassettenwerk mit vier Audio-Kassetten, auf denen sich viele bemerkenswerte Musikbeispiele finden, u.a. von Hozan Yamamoto, Georg Friedrich Händel, dem Obertonchor Düsseldorf, Johann Sebastian Bach, Olivier Messiaen, Wolfgang Amadeus Mozart, Charlie Mariano, dem Gesang mongolischer Mönche, Trilok Gurtu, Ali Akbar Khan und John Handy, Albert Mangelsdorff, Ludwig van Beethoven, Sufi-Gesängen, der Musik von Walen, dem Gesang von Nachtigallen, Lerchen und Tannenmeisen etc. Ein erstklassiges Werk, dass zum genaueren Hinhören anregt (wir nehmen in der modernen Gesellschaft die Welt falsch bzw. zumindest sehr beschränkt wahr, da 80% der Sinneseindrücke in den Industriegesellschaften visuell wahrgenommen werden) und ungeachtet einer spirituellen Note (so gibt es hier auch „Meditationen“) zugleich naturwissenschaftlich fundiert ist. Die erste Kassette beginnt mit Fragen und weist auch auf interessante sprachgeschichtliche Aspekte hin: „Vernunft“ beispielsweise kommt von Vernehmen, lässt sich also auf das Ohr zurückführen, während „Versehen“, also etwas nicht richtig sehen, sich vom tatsächlich wesentlich ungenaueren Auge ableitet (wenngleich man sich natürlich auch „Verhören“ kann, was aber eher konkret und nicht metaphorisch genutzt wird). Das absolute Gehör, so die Botschaft, könne fast jeder erlangen – absolutes Sehen hingegen gibt es nicht. Das Auge, so eine weitere verblüffende Erkenntnis, ist ein maskulines und egoistisches Sinnensorgan, Lebewesen die stark auf die Augen fixiert sind, sind tendenziell eher aggressiv (vgl. Raubkatzen, Raubvögel). So weiß Berendt von einer Radiostadt in den Rocky Mountains zu berichten, wo aufgrund geographischer gegebenheiten lange kein Fernsehempfang möglich war und in der erheblich weniger Gewalt im Alltag sichtbar war als in der durchschnittlichen US-Fernsehstadt. Das Auge hat in vielen Gesellschaften dieselben sprachlichen Wurzeln wie das Wort „Ich“, durch das Ohr hingegen nehmen wir an Gemeinschaft teil (weshalb es folgenreicher sei, taub zu sein als blind).