Daoism and Anarchism – Critiques of State Autonomy in Ancient and Modern China

Beschreibung

„Trotz der ausgeprägten staatstragenden Tradition in China betont Rapp, dass stets auch antiautoritäre Gegenbewegungen zu dieser präsent waren. Als Kenner des Kontextes ist dem Autoren bewusst, dass er auch eine Dezentrierung und Dekolonialisierung des Anarchismus vornehmen muss, um sein Thema adäquat bearbeiten zu können… Eine glaubhafte Untersuchung – so macht Rapp deutlich – kann selbstverständlich der langen und vielfältigen Tradition des Daoismus nicht pauschal unterstellen „anarchistisch“ zu sein. Hier gilt es also genau hinzuschauen, Quellen zu studieren und zu interpretieren. Der Weg der Wei-Jin Daoisten wie Ruan Ji (210-263), Bao Jingyan (um 300), Tao Qian (326–397) schien weniger einem gewaltsamen Aufbegehren zu entsprechen, denn eher eine pazifische intellektuelle Dissidenz darzustellen, welche den Mythos des Staates und den Glauben an seine Legitimität eher von innen heraus untergrub. Gemeinsamkeiten ergeben sich weiterhin im nihilistischen und anti-utopischen Denken, der unter anderem Wu Nengzi im 9. Jh. mit einem buddhistischen Einfluss formulierte… Eine anarchistische Strömung war in China zwischen den 1910er und 1950er Jahren aktiv und stand damit sowohl in Konflikt mit der alten Ordnung, wie mit der kommunistischen Partei unter Mao. Letzterer bediente daher ausgiebig Klischeevorstellungen gegenüber Anarchist*innen, um sie auszugrenzen. Die chinesischen Anarchist*innen des 20. Jh. adaptierten offenbar auch europäische Konzepte wie jenes der sozialen Revolution, verbanden diese aber mit ihren eigenen anti-staatlichen Traditionen. Ein bekannter Anführer der anarchistischen Bewegung war Shifu (zwischen 1911 und seinem Tod 1915 ) und Liu Shipei (zwischen 1907 und 1910 im Exil in Tokyo). Eine historische Wegmarke in diesem Zeitraum war die Etablierung der chinesischen Republik im Zuge der Revolution im Jahr 1912“ (Jonathan Eibisch).